السوء الحادث في العينين

1 مادة مدرجة — مرتبة بحسب درجة الثبوت لا بحسب الشهرة.

ماذا ثبت؟ (نص صحيح صريح)

S — ثابت صحيح صريح

لم يثبت لدينا في المصادر التي تم فحصها نص صحيح صريح يخصّ هذه الحالة.

ما ورد في السنة على العموم

A — ثابت دون تخصيص أذى معين

لم تُدرج في هذه الحالة مادة عامة من السنة بعد.

الآثار ومنقولات العلماء

B — ما عُهِد به الشفاء عند عالم أو نقله

أثر عائشة: رقت من في عينيه سوء ونفثت

نوع المادة: أثر موقوف على صحابية

أثر موقوف على صحابية
الدليل: عَنْ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، قَالَ: ذَهَبَ بِي إِلَى عَائِشَةَ وَفِي عَيْنَيَّ سُوءٌ «فَرَقَتْنِي وَنَفَثَتْ».
الحالة أو الوجع: السوء الحادث في العينين
الطريقة:  الرقية مع النفث على موضع الشكوى.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
نوع النقل: نقل موقوف عن عائشة رضي الله عنها بسند ابن أبي شيبة.
التوثيق: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطب، في المريض ما يُرقى به وما يُعوَّذ به، أثر رقم (٢٣٥٦٦) — (٥/٤٦)، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، بتحقيق كمال يوسف الحوت.
النتيجة المنقولة: لم تُذكر النتيجة في الأثر، وإنما ثبت فعلُ الرقية مع النفث.
الذي ثبت: ثبت وقوع الرقية منها مع النفث.
ما لم يثبت: لم يُنقل لفظ الرقية ولا عددها في هذا الأثر.

التنبيه الطبي: أمراض العين تحتاج تشخيصًا طبيًا مختصًا؛ والرقية لا تُغني عن مراجعة الطبيب.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.

المنقولات المعاصرة

C — قول معاصر فيما تحقق به الشفاء

لا توجد منقولات معاصرة موثقة المصدر في هذه الحالة.

منقولات منقولة توثيقها غير كافٍ

D — نقل غير كافي التوثيق

لا توجد مواد بهذه الدرجة في هذه الحالة.

المشهور والضعيف

E — ضعيف سندًا عند من ضعَّفه

لا توجد مواد ضعيفة أو محل خلاف مدرجة في هذه الحالة.

غير الموثق والمستبعد

F — لم يثبت لدينا توثيقه / X — مستبعد

لا توجد مواد غير موثقة أو مستبعدة مدرجة في هذه الحالة.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.