منهج التوثيق

1. نجمع ما نُقل، ونثبت ما ثبت، وننسب كل قول إلى صاحبه، ولا ننسب إلى القرآن والسنة ما ليس منهما ولو كان مشهورًا متداولًا.
2. لا نخترع: كل مادة تُدرج كما وردت في/من مصدرها، ولم نضع رقية ولا كيفية ولا عددًا من عند أنفسنا.
3. فرَّقنا بين ما ثبت بدليل من سنة، وبين المأثور عن الصحابة والتابعين، وبين منقولات العلماء السابقين،وبين أقوال الرقاة المعاصرين، كما جعلنا قسمًا للضعيف، و المستبعد.
4. ميَّزنا في القسم الثابت النبوي بين الرقى العامة لكل الأمراض والأذى، وبين رقية لمرض أو أذى معين فجعلنا لكل منهما فرعًا مختصًا به.
5. التزمنا بنقل الدليل بنصّه حرفيًّا سواء كان حديثًا أو نقل من كتاب فنقلناه نصًّا من مصدره مع توثيق الدليل: إن كان حديثًا فمن كتب السنة، وإن كان قولا فمن مصدره، عدا ما وصلنا هاتفيًّا فلم نلتزم النقل الحرفي إذ يشقّ ذلك في السماع، ونسبنا القول لقائله بذكر اسمه الصريح أو نسبناه لصفته دون اسمه إن اعتذر عن ذكر اسمه.
6. اقتصرنا في التحصينات على ما ترتّب عليه الحفظ والكفاية والوقاية، فما لم يُرتَّب عليه شيء من ذلك لم نُدرجه في هذا القسم.

مصطلحات خاصة بالموسوعة

التحصينات: لم أشمل أذكار التحصين كافة، لكن اقتصرتُ على ما ترتب عليه حفظ أو كفاية أو وقاية ونحوه، وأدرجتُ في هذا القسم التحصينات الحسية.
ثابت صحيح صريح: أطلق عليه ذلك إذا صح وترتب عليه نتيجة واضحة في الكفاية أو الوقاية أو الحفظ أو غيرها
ثابت دون تخصيص أذى أو مرض معين: أي أن الرقية ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير و عدم إنكار، وهي عامة لم تأتِ لعلاج مرض محدد، إنما هي رقية عامة لأي وجع.
الرقى النبوية والعلاجات الواردة لمرض معين: أي أن الرقية ثابتة بقوله صلى الله عليه وسلم أو فعله أو تقريره و عدم إنكاره، واستُخدمت لرفع مرض معين.
الآثار: هي ما نُقل عن الصحابة والتابعين موقوفًا عليهم، أي ما كان قولًا لهم أو عملًا منهم لم يُرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مع بيان سنده ومصدره.
ما عُهِدَ به الشفاء عند العلماء السابقين: أعني بها ما نُقِل عن العلماء السابقين من أقوالهم في الرقى التي تحقق بها الشفاء سواء لهم أو لغيرهم.
أقوال المعاصرين فيما تحقق به الشفاء: إفادات معاصرة عن حالات في تحقق لها الشفاء نقلًا عن كتاب أو عن طريق السماع من الراقي أو غيره، تُعرض بوصفها حالات تحقق لها الشفاء بهذه الرقية المذكورة لتلك الحالة.
الرقى الضعيفة سندًا: ما ضعَّف أهل الحديث سنده في النقل لأي سبب من أسباب التضعيف.
ما ثبت: أي ما ثبت لدي
ما لم يثبت: أي لم يثبت
المستبعد: ما لم يثبت له أصل، أو خالف أصلًا شرعيًا، فيُستبعد ولا يُنسب للسنة بحال، ولم أورد منه إلا ما ظهرت شهرته حتى ظنه الناس صحيحًا، تنبيهًا عليه ولئلا يلتبس الحق بالباطل.