الدليل: قال ابن كثير: «وأنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما المعوذتان».
المرض المراد رفعه: السحر
الطريقة: قراءة المعوذتين.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: ينظر: ينظر: تفسير ابن كثير ج١، ص٥٤٧.
النتيجة المنقولة: يرى ابن كثير أن المعوذتين من أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر.
الذي ثبت: «فما تعوذ متعوذ بمثلهما» أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب في المعوذتين، حديث رقم ١٤٦٣، قال الألباني: صحيح.
ما لم يثبت: قول ابن كثير ليس نصًّا نبويًّا.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الطريقة: سبع ورقات سدر أخضر تُدقّ ثم تُضرب بالماء، ويُقرأ عليه آية الكرسي والقواقل، ثم يَحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي.
التكرار المنصوص عليه: سبع ورقات، وثلاث حسوات.
نوع النقل: قول تابعي نقله ابن حجر في شرحه، عزاه إلى ابن أبي حاتم.
التوثيق: ينظر: ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج١٠، ص٢٣٣ — كتاب الطب، باب هل يُستخرج السحر.
الذي ثبت: نسبة القول إلى وهب بن منبّه بنقل ابن حجر في الموضع المذكور، وقراءة آية الكرسي والقواقل ثابتة الفضل في الجملة.
ما لم يثبت: ليس هذا قولًا نبويًّا، ولا يثبت عدد ورقات السدر ولا الحسوات بنص مرفوع، فهو قول تابعي ويُعمل به على سبيل الاستشفاء لأن الأصل في الرقى الجواز ما لم تكن شركًا، وليس في رقيته شرك.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
منقولات منقولة توثيقها غير كافٍ
D — نقل غير كافي التوثيق
لا توجد مواد بهذه الدرجة في هذه الحالة.
المشهور والضعيف
E — ضعيف سندًا عند من ضعَّفه
لا توجد مواد ضعيفة أو محل خلاف مدرجة في هذه الحالة.
غير الموثق والمستبعد
F — لم يثبت لدينا توثيقه / X — مستبعد
لا توجد مواد غير موثقة أو مستبعدة مدرجة في هذه الحالة.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.