درر الشفافيما عُهِد نفعه من الرقى والدعادرر الشفا فيما عُهِد نفعه من الرقى والدعادرر الشفا

قول ابن كثير: أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر المعوذتان

قول ابن كثير في المعوذتين والسحر — تفسير ابن كثير ج١ ص٥٤٧.

قول عالِم من العلماء السابقين
الرقية: المعوذتان.
سورة الفلق
سورة الناس
الدليل: قال ابن كثير: «وأنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما المعوذتان».
المرض المراد رفعه: السحر
الطريقة:  قراءة المعوذتين.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: ينظر: ينظر: تفسير ابن كثير ج١، ص٥٤٧.
النتيجة المنقولة: يرى ابن كثير أن المعوذتين من أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر.
الذي ثبت: «فما تعوذ متعوذ بمثلهما» أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب في المعوذتين، حديث رقم ١٤٦٣، قال الألباني: صحيح.
ما لم يثبت: قول ابن كثير ليس نصًّا نبويًّا.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.

الأقسام

ما عُهِدَ به الشفاء عند العلماء السابقين

الحالات المرتبطة

السحر

مواد مرتبطة

ثابت صحيح صريح
الرقية: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتان، ثلاث مرات حين تمسي وحين تصبح.
سورة الإخلاص
سورة الفلق
سورة الناس
الدليل: عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَصَابَنَا طَشٌّ وَظُلْمَةٌ، فَانْتَظَرْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ بِنَا، ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامًا مَعْنَاهُ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ بِنَا، فَقَالَ : " قُلْ ". فَقُلْتُ : مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : " { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ شَيْءٍ ".
التخريج: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، برقم ٣٥٧٥، وأخرجه النسائي في سننه، كتاب الاستعاذة برقم ٥٤٢٨ واللفظ للنسائي. وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. حسنه الألباني في التعليق الرغيب ج١، ص٢٢٤.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.

الرقية بالمعوذات مع النفث

نوع المادة: رقية نبوية ثابتة عامة

ثابت دون تخصيص أذى معين
الرقية: المعوذات: ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.
سورة الإخلاص
سورة الفلق
سورة الناس
الدليل: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، حديث رقم (٥٠١٦)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب رقية المريض بالمعوذات والنفث، حديث رقم (٢١٩٢)، واللفظ للبخاري.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.

قول وهب بن منبّه في سبع ورقات سدر للسحر

نوع المادة: قول تابعي نقله ابن حجر في فتح الباري

أثر موقوف على تابعي
الدليل: قال ابن حجر: (وَذَكَرَ ابْنُ بَطَّالٍ أَنَّ فِي كُتُبِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنْ يَأْخُذَ سَبْعَ وَرَقَاتٍ مِنْ سِدْرٍ أَخْضَرَ فَيَدُقُّهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِالْمَاءِ، وَيَقْرَأُ فِيهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَالْقَوَافِلَ ثُمَّ يَحْسُوُ مِنْهُ ثَلَاثَ حَسَوَاتٍ ثُمَّ يَغْتَسِلُ بِهِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ كُلَّ مَا بِهِ، وَهُوَ جَيِّدٌ لِلرَّجُلِ إِذَا حُبِسَ عَنْ أَهْلِهِ).
الحالة أو الوجع: السحر
الطريقة:  سبع ورقات سدر أخضر تُدقّ ثم تُضرب بالماء، ويُقرأ عليه آية الكرسي والقواقل، ثم يَحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي.
التكرار المنصوص عليه: سبع ورقات، وثلاث حسوات.
نوع النقل: قول تابعي نقله ابن حجر في شرحه، عزاه إلى ابن أبي حاتم.
التوثيق: ينظر: ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج١٠، ص٢٣٣ — كتاب الطب، باب هل يُستخرج السحر.
الذي ثبت: نسبة القول إلى وهب بن منبّه بنقل ابن حجر في الموضع المذكور، وقراءة آية الكرسي والقواقل ثابتة الفضل في الجملة.
ما لم يثبت: ليس هذا قولًا نبويًّا، ولا يثبت عدد ورقات السدر ولا الحسوات بنص مرفوع، فهو قول تابعي ويُعمل به على سبيل الاستشفاء لأن الأصل في الرقى الجواز ما لم تكن شركًا، وليس في رقيته شرك.

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.