التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد، حديث رقم (٧٨٠).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا، حديث رقم (٥٠٤٠)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، حديث رقم (٨٠٧)، واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: علَّقه البخاري (بصيغة الجزم) في صحيحه، كتاب الوكالة، باب إذا وكّل رجلًا فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكِّل، ح٢٣١١، ووصله النسائي في السنن الكبرى، كتاب عمل اليوم والليلة، باب ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته، برقم (١٠٧٩٥) وابن خزيمة في صحيحه، كتاب الزكاة..، باب الرخصة في تأدية الإمام قسم صدقة الفطر عن يوم الفطر إذا أديت إليه، برقم (٢٤٢٤.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، حديث رقم (٢٧٠٨).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، باب الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى، حديث رقم (٣٣٨٨)، وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى، حديث رقم (٣٨٦٩)، وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، أبواب النوم، باب ما يقول إذا أصبح، حديث رقم (٥٠٨٨)، وأخرجه أحمد في مسنده، مسند العشرة المبشرين بالجنة، مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه، حديث رقم ٤٧٤. واللفظ لأحمد. قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه في المسند: إسناده حسن.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أحمد في مسنده، مسند المكيين، حديث سهل بن حنيف، حديث رقم (١٥٩٨٠). قال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح، وأخرجه مالك في الموطأ، كتاب الجامع، باب الوضوء من العين، حديث رقم (٢٧٠٧)، رواية يحي الليثي، واللفظ لأحمد
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب رقية النبي ﷺ، حديث رقم (٥٧٤٥)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، حديث رقم (٢١٩٤)، واللفظ لمسلم.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية أو الدعاء: يضع يده على الذي تألم من جسده ويقول ثلاث مرات بسم الله ، ويقول سبع مرات أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِر.
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء، حديث رقم (٢٢٠٢).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإجارة، باب ما يُعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب، حديث رقم (٢٢٧٦)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، حديث رقم (٢٢٠١). واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، حديث رقم (٢٢٠٠).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا﴾، حديث رقم (٢٧٦٦)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، حديث رقم (٨٩).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال "أما لو قلت، حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك".
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، حديث رقم (٢٧٠٩).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الدعوات، باب إذا بات طاهرًا، حديث رقم (٦٣١١)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، حديث رقم (٢٧١٠). واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب "لا إله إلا الله العظيم الحليم. لا إله إلا الله رب العرش العظيم. لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم".
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الدعوات، باب الدعاء عند الكرب، حديث رقم (٦٣٤٥)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، حديث رقم (٢٧٣٠)، واللفظ لمسلم.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب إذا اشترى شيئًا لغيره بغير إذنه فرضي، حديث رقم (٢٢٧٢)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الرقاق، حديث رقم (٢٧٤٣).
ملاحظات التحقيق: أُدرج هنا ضابطًا يميّز التوسل المشروع من غيره، لأن بعض المجموعات تُدخِل تحت باب الفرج ما ليس من جنس ما في هذا الحديث.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: قراءة ثلاث آيات من أول سورة الكهف عصمة من الدجال
الدليل: عن أبي الدَّردَاءِ، عن النّبيِّ ﷺ، قال: "من قرَأ ثلاثَ آياتٍ من أوَّلِ الكَهْفِ عُصِمَ من فِتْنةِ الدَّجَّالِ"
وروى نحوه بإسناد آخر وقال عنه:
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ
التخريج: أخرجه الترمذي في سننه، أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ماجاء في فضل سورة الكهف، رقم الحديث ٢٨٨٦.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ». قال حجاج من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف.
التخريج: أخرجه أحمد في مسنده، من مسند القبائل، من حديث أبي الدرداء عويمر، حديث رقم (٢٧٥١٦). قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب ما يقول إذا خرج من بيته، حديث رقم (٥٠٩٥)، وأخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما يقول إذا خرج من بيته، حديث، رقم (٣٤٢٦) واللفظ لأبي داود، قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم ٣٦٦٦.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، برقم ٣٥٧٥، وأخرجه النسائي في سننه، كتاب الاستعاذة برقم ٥٤٢٨ واللفظ للنسائي.
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
حسنه الألباني في التعليق الرغيب ج١، ص٢٢٤.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، حديث رقم (٣٢٩٣)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، حديث رقم (٢٦٩١). واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (٢٥١٦). قال الترمذي: حسن صحيح.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، حديث رقم (٥٠١٦)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب رقية المريض بالمعوذات والنفث، حديث رقم (٢١٩٢)، واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى، حديث رقم (٢١٨٦).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المرضى، باب دعاء العائد للمريض، حديث رقم (٥٦٧٥)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب استحباب رقية المريض، حديث رقم (٢١٩١)، واللفظ للبخاري.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما، حديث رقم (٢٠١٨).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه البخاري في كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا أتى أهله، حديث رقم (٦٣٨٨)؛ وأخرجه مسلم في كتاب النكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع، حديث رقم (١٤٣٤)، واللفظ لمسلم
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب في تعليق التمائم، حديث رقم (٣٨٨٣). صححه الألباني، وأخرجه ابن ماجه في سننه، حديث رقم (٣٥٣٠)؛ ومسند أحمد، حديث رقم (٣٦١٥).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أحمد في مسنده، حديث رقم (١٧٤٢٢)، وفيه: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له»، وفي رواية: «من علق تميمة فقد أشرك».
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان، حديث رقم ٢٢٣٠
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجنائز، باب الدعاء للمريض عند العيادة، حديث رقم (٣١٠٦). صححه الألباني. ينظر: حكم الألباني في «صحيح سنن أبي داود» برقم ٢٧١٩، ط غراس.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، حديث رقم (٣٦٠٤)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التخريج: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب كيف الرقى، حديث رقم (٣٨٩٣)، وأخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، حديث رقم (٣٥٢٨) واللفظ للترمذي، وقال الترمذي: حسن غريب، وقال الألباني: حسن. ينظر: صحيح سنن الترمذي (٢٧٩٣).
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: «بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله ومحمد رسول الله ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم وأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأخسرين﴾، اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين».
﴿يا نار كوني بردًا وسلامًا﴾ [الأنبياء: ٦٩-٧٠]
الدليل: قال المروذي: «بلغ أبا عبد الله أني حُممت، فكتب لي رقعة فيها من الحمى: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله ومحمد رسول الله ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم * وأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأخسرين﴾، اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين». وأبو عبد الله هو الإمام أحمد بن حنبل. ونقل السفاريني عقبه: «وروى الإمام أحمد رضي الله عنه أن يونس بن حبان كان يكتب هذا من حمى الربع».
المرض المراد رفعه: الحُمّى
الطريقة: كتابة الرقعة المذكورة واستعمالها للحُمّى.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: أثر منقول عن: الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (ت ٢٤١هـ)، بنقل المروذي. ينظر: نقله المرذوي عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. ينظر: ابن مفلح المقدسي الحنبلي، الآداب الشرعية والمنح المرعية، ج٢، ص٤٤٠ — ٤٤١، و غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب ج٢، ص٢٩.
النتيجة المنقولة: نُقل أن الإمام أحمد كتبها للحُمّى، وأن يونس بن حبان كان يكتبها لحمّى الرِّبع.
الذي ثبت: النقل ثابت في كتاب الآداب الشرعية والمنح المرعية بنص المروذي عن الإمام أحمد.
ما لم يثبت: لا يثبت أن هذه الرقعة سنة نبوية أو رقية مرفوعة إلى النبي ﷺ.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: ينظر: ابن قيم الجوزية، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، ج٢، ص٤٧١.
النتيجة المنقولة: ذكر أنه جرّب ذلك هو وغيره.
الذي ثبت: آيات السكينة ثابتة بأنها كلام الله، ووصلت نسبة ابن القيم للرقية إلى فعله وإلى فعل ابن تيمية.
ما لم يثبت: تسمية الآيات بآيات السكينة هو من تسميتهما، كما أنهما نسبا الرقية إلى فعلهما ولم ينسباها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: قال ابن القيم: «كان شيخ الإسلام ابن تيميَّة قدَّس الله روحه يكتب على جبهته: ﴿وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾ [هود: ٤٤]. وسمعته يقول: كتبتها لغير واحدٍ، فبرأ. قال: ولا يجوز كتابتها بدم الرَّاعف كما يفعله الجهَّال، فإنَّ الدَّم نجسٌ، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى».
المرض المراد رفعه: الرعاف (النزيف)
الطريقة: كتابة الآية على جبهة من به الرعاف.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: ينظر: ابن القيم، زاد المعاد، ج٤، ص٥٢٩.
النتيجة المنقولة: «فبرأ» — كما في لفظ الناقل.
الذي ثبت: تعدُّد الحالات التي وقف فيها الرعاف بسبب الاستشفاء بهذه الآية.
ما لم يثبت: لم يرفعها للنبي صلى الله عليه وسلم فتبقى رقية اجتهادية من فعله.
التنبيه الطبي: النزيف الشديد أو المستمر حالة تستدعي الرعاية الطبية العاجلة، والرقية لا تُعارض الأخذ بالأسباب.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: قال ابن القيم: «ومكثتُ بمكة مدَّةً تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا. فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا».
المرض المراد رفعه: أدواء متنوعة
الطريقة: قراءة الفاتحة على النفس.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: ينظر: ابن قيم الجوزية، الداء والدواء (الجواب الكافي)، ص٨.
النتيجة المنقولة: «فأرى لها تأثيرًا عجيبًا».
الذي ثبت: ثبوت الفاتحة رقيةً في السنة، وثبوت نسبة هذا الفعل إلى ابن القيم في المصدر المذكور.
ما لم يثبت: —
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: قال ابن كثير: «وأنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما المعوذتان».
المرض المراد رفعه: السحر
الطريقة: قراءة المعوذتين.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
التوثيق: ينظر: ينظر: تفسير ابن كثير ج١، ص٥٤٧.
النتيجة المنقولة: يرى ابن كثير أن المعوذتين من أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر.
الذي ثبت: «فما تعوذ متعوذ بمثلهما» أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب في المعوذتين، حديث رقم ١٤٦٣، قال الألباني: صحيح.
ما لم يثبت: قول ابن كثير ليس نصًّا نبويًّا.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطب، من رخص في تعليق التعاويذ، أثر رقم (٢٣٥٣٩) — (٥/٤٣)، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، بتحقيق كمال يوسف الحوت.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الحالة أو الوجع: لدغ العقرب، ورعاف الأنف الحادث عنه
الطريقة: —
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
نوع النقل: قول تابعي موقوف عليه.
التوثيق: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطب، في رقية العقرب والحُمة من رخص فيها، أثر رقم (٢٣٥٣٢) — (٥/٤٢)، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، بتحقيق كمال يوسف الحوت.
النتيجة المنقولة: «فَبَرَأْتُ» — بيان حصول البُرء بعد الرقية.
الذي ثبت: أثر إبراهيم موقوف عليه.
ما لم يثبت: لم يُذكر لفظ الرقية التي رقاه بها الأسود، ولا عددها، فلا تُنسب صيغة معينة إلى هذا الأثر.
التنبيه الطبي: لدغ العقرب حالة إسعافية؛ تجب مراجعة الطوارئ فورًا مع الرقية.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
نوع النقل: نقل موقوف عن عائشة رضي الله عنها بسند ابن أبي شيبة.
التوثيق: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطب، في المريض ما يُرقى به وما يُعوَّذ به، أثر رقم (٢٣٥٦٦) — (٥/٤٦)، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، بتحقيق كمال يوسف الحوت.
النتيجة المنقولة: لم تُذكر النتيجة في الأثر، وإنما ثبت فعلُ الرقية مع النفث.
الذي ثبت: ثبت وقوع الرقية منها مع النفث.
ما لم يثبت: لم يُنقل لفظ الرقية ولا عددها في هذا الأثر.
التنبيه الطبي: أمراض العين تحتاج تشخيصًا طبيًا مختصًا؛ والرقية لا تُغني عن مراجعة الطبيب.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
نوع النقل: قول صحابي موقوف عليه بسند ابن أبي شيبة.
التوثيق: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الدعاء، أثر رقم (٢٩٥٣٩)، ج٦، ص٦٩، موقوفًا على ابن عباس رضي الله عنهما من رواية سعيد بن جبير عنه. قال الهيثمي في مجمع الزوايد برقم ١٧٤٣٢ : رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
النتيجة المنقولة: لم تُذكر نتيجة في الأثر، وإنما هو دعاء بطلب الحرز والحفظ.
الذي ثبت: ثبت وقفه على ابن عباس. قال الهيثمي في مجمع الزوايد برقم ١٧٤٣٢ : رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
ما لم يثبت: الرفع، فهو موقف على ابن عباس.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا﴾ تُكتب على ثلاث ورقات.
﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا﴾ [الأنبياء: ٦٩]
الدليل: قال الدميري: «وقد أفادني بعض الأشياخ أن يكتب لسائر الحميات: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا سلامًا سلامًا، على ثلاث ورقات، ويشرب المحموم كل يوم ورقة منها على الريق، أو عندما تأخذه الحمى، فإنها تذهب بإذن الله تعالى. وهو عجيب مجرب».
المرض المراد رفعه: الحُمّى
الطريقة: تُكتب على ثلاث ورقات، ويشرب المحموم كل يوم ورقة على الريق أو عند أخذ الحمى له.
التكرار المنصوص عليه: ثلاث ورقات، كل يوم ورقة.
التوثيق: ينظر: الدميري، كمال الدين محمد بن موسى (ت ٨٠٨هـ)، حياة الحيوان الكبرى، ج٢، ص١٦٧.
النتيجة المنقولة: «فإنها تذهب بإذن الله تعالى. وهو عجيب مجرب».
الذي ثبت: الوصفة واردة بنصها في المصدر المحدد.
ما لم يثبت: لا تصح نسبتها إلى الدميري؛ فهو ناقل عن بعض الأشياخ، ولا تُحوَّل إلى رقية نبوية.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: قال الآلوسي: «وهذه الآية مما جُرِّبت المداومة عليها للحفظ من الأعداء، وكانت وِردَ الوالد عليه الرحمة في الأسحار، وقد أمره بذلك بعض الأكابر في المنام».
المرض المراد رفعه: طلب الحفظ من اعتداء الأعداء
الطريقة: المداومة على قراءة الآية؛ ولم يذكر الآلوسي عددًا محددًا.
التكرار المنصوص عليه: لم يذكر عددًا محددًا.
التوثيق: ذكره محمود الآلوسي في «روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني» عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ [الأعراف: ١٩٦].
النتيجة المنقولة: عبّر الآلوسي عن الغرض بقوله: «للحفظ من الأعداء».
الذي ثبت: ثبتت العبارة في تفسير الآلوسي في موضع الآية.
ما لم يثبت: ليست حديثًا مرفوعًا، ولا أثرًا عن صحابي، ولم يسند الآلوسي لهذه الخاصية دليلًا شرعيًّا؛ وإنما حكى أمرًا شخصيًّا عن والده ورؤيا منامية.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الطريقة: سبع ورقات سدر أخضر تُدقّ ثم تُضرب بالماء، ويُقرأ عليه آية الكرسي والقواقل، ثم يَحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي.
التكرار المنصوص عليه: سبع ورقات، وثلاث حسوات.
نوع النقل: قول تابعي نقله ابن حجر في شرحه، عزاه إلى ابن أبي حاتم.
التوثيق: ينظر: ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج١٠، ص٢٣٣ — كتاب الطب، باب هل يُستخرج السحر.
الذي ثبت: نسبة القول إلى وهب بن منبّه بنقل ابن حجر في الموضع المذكور، وقراءة آية الكرسي والقواقل ثابتة الفضل في الجملة.
ما لم يثبت: ليس هذا قولًا نبويًّا، ولا يثبت عدد ورقات السدر ولا الحسوات بنص مرفوع، فهو قول تابعي ويُعمل به على سبيل الاستشفاء لأن الأصل في الرقى الجواز ما لم تكن شركًا، وليس في رقيته شرك.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: الفاتحة، و﴿ثم قست قلوبكم﴾، و﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل﴾، وسورة الزلزلة.
سورة الفاتحة
﴿ثم قست قلوبكم﴾ [البقرة: ٧٤]
﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل﴾ [الحشر: ٢١]
سورة الزلزلة
المرض المراد رفعه: حصوات الكلى
الطريقة: القراءة على المصاب أو على ماء يشربه.
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
صاحب النقل: راقٍ معاصر اعتذر عن ذكر اسمه.
نوع النقل: سماعًا منه.
التوثيق: إفادة مباشرة من راقٍ معاصر، اعتذر عن ذكر اسمه.
النتيجة المنقولة: نقلها الراقي عن حالات عالجها.
الذي ثبت: نسبة القول إلى الراقي.
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: إفادة مباشرة من راقٍ معاصر، اعتذر عن ذكر اسمه.
الذي ثبت: نسبة القول إلى الراقي.
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: إفادة مباشرة من راقٍ معاصر، اعتذر عن ذكر اسمه.
الذي ثبت: نسبة القول إلى الراقي.
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: الفاتحة بالتدبر، وآية الكرسي، والإخلاص، والمعوذتان، و﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾، والزلزلة: الآيتان الأولى والثانية تُكرران سبع مرات، و﴿وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ﴾ بيقين أنه لا يُذهب ما به إلا الله، و﴿سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى﴾.
المرض المراد رفعه: السرطان
الطريقة: قراءة الفاتحة بتدبر، وآية الكرسي، والإخلاص، والمعوذتين، وآية ﴿يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم﴾، وتكرار الآيتين الأولى والثانية من الزلزلة سبع مرات، وقراءة ﴿وإنا على ذهاب به لقادرون﴾ بيقين أنه لا يُذهب ما به إلا الله، و﴿سنعيدها سيرتها الأولى﴾.
التكرار المنصوص عليه: الزلزلة: الآيتان الأولى والثانية سبع مرات.
صاحب النقل: الراقي الشيخ عبد العزيز النوفل.
نوع النقل: نقل عن الراقي المعاصر سماعًا منه.
التوثيق: حدثني بذلك الشيخ الراقي عبد العزيز النوفل.
الذي ثبت: الآيات ثابتة في القرآن، أما تجميعها للاستشفاء بها من السرطان فهو اجتهاد من الشيخ حفظه الله.
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
التنبيه الطبي: السرطان يستدعي المتابعة الطبية المتخصصة، والرقية لا تُعارض الأخذ بالأسباب ولا تُغني عن العلاج.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: قوله: هذه الآيات لعلاج مشاكل الحمل والإنجاب سواء عند الزوج أو الزوجة.
الحالة: العقم أو أي مشكلة في الإنجاب
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
الراقي: الشيخ عيد العنزي.
نوع النقل: رسائل واتس
التوثيق: إفادة مكتوبة عن طريق الواتس من جوال الشيخ عيد العنزي
الذي ثبت: ثبوتها قرآن لا شك فيه.
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: الآية ٤٤ سورة هود
الآية: ١٠٥ سورة الاسراء
الآية ١٠٥ سورة طه
بالإضافة إلى آيات للحمل والإنجاب
التكرار المنصوص عليه: لم يرد تحديد عدد في النص.
القائل: الشيخ الراقي عيد دغام العنزي
نوع النقل: رسائل واتس
التوثيق: إفادة مكتوبة عن طريق الواتس من جوال الشيخ عيد العنزي
الذي ثبت: كونها قرآن، وظهور الشفاء في الحالة التي رُقيت
ما لم يثبت: هي مما بها تحقق الشفاء، ولم تُوصف بالرفع.
التنبيه الطبي: التكيسات والأورام تستدعي التشخيص والمتابعة الطبية المتخصصة، والرقية لا تُغني عن العلاج.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال: يا أبا الدرداء، قد احترق بيتُك. فقال: ما احترق؛ لم يكن اللهُ عز وجل ليفعل ذلك؛ بكلماتٍ سمعتُهنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قالهنَّ حين يُصبح وحين يُمسي لم يضرَّه شيءٌ»، وهي: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ».
التوثيق: أخرجه ابن السُّنّي في عمل اليوم والليلة، حديث رقم (٥٧)، من طريق الأغلب بن تميم، عن الحجاج بن فُرافصة، عن طلق بن حبيب، في قصة أبي الدرداء رضي الله عنه.
قال العراقي في كتاب تخريج أحاديث الإحياء ص (٣٧٥) ضعيف.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الرقية: فاتحة الكتاب، وأربع آيات من أول البقرة، و﴿وإلهكم إله واحد﴾، وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر البقرة، و﴿شهد الله﴾، و﴿إن ربكم الله﴾، وآخر المؤمنون، و﴿وأنه تعالى جد ربنا﴾، وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث من آخر الحشر، و﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين.
التوثيق: أخرجه أحمد في مسنده، مسند الأنصار، حديث رقم (٢١١٧٤)، قال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: أخرجه أحمد في مسنده، مسند المكثرين من الصحابة، عبد الله بن مسعود، حديث رقم ٣٧١٢،
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف.
وقال العراقي: صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الله عن أبيه فإنه مختلف في سماعه من أبيه.
ينظر: المغني١١٣٥
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الحالة أو المرض: الهمّ إضافة إلى ثمانية وتسعين داء.
الدليل: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: «من قال لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كان دَوَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً، أَيْسَرُهَا الْهَمُّ».
التوثيق: أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الدعاء، ١/٥٤٢، حديث رقم (١٩٩٠)، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط، ٥/١٨٧، حديث رقم (٥٠٢٨). واللفظ للحاكم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وبشر بن رافع ليس بالمتروك وإن لم يخرجاه. وقال غيره غير ذلك. ينظر: المطالب العالية ٣/ ١٦٩
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
الدليل: رُوي عن أسد بن وداعة عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ لَمْ يُصِبْهُ فَقْرٌ أَبَدًا».
التوثيق: أخرجه المنذري في الترغيب والترهيب، ٢/٢٩٥، وقال المنذري: «رواه ابن أبي الدنيا عن أسد بن وداعة عن النبي ﷺ ورواته ثقات إلا أسدًا».
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: ينظر: الفرج بعد الشدة، ص٥٨، ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته برقم ٤٣٤٣
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، حديث رقم (١٥٥٥). ضعّفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود؛ (مكتبة المعارف، الرياض) عند ح١٥٥٥.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.
التوثيق: أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب فضائل القرآن، حديث رقم (٢٨٧٩)، وقال: هذا حديث غريب.
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير برقم (٥٧٦٩)
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.