قول وهب بن منبّه في سبع ورقات سدر للسحر
نوع المادة: قول تابعي نقله ابن حجر في فتح الباري
أثر موقوف على تابعي
الدليل: قال ابن حجر: (وَذَكَرَ ابْنُ بَطَّالٍ أَنَّ فِي كُتُبِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنْ يَأْخُذَ سَبْعَ وَرَقَاتٍ مِنْ سِدْرٍ أَخْضَرَ فَيَدُقُّهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِالْمَاءِ، وَيَقْرَأُ فِيهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَالْقَوَافِلَ ثُمَّ يَحْسُوُ مِنْهُ ثَلَاثَ حَسَوَاتٍ ثُمَّ يَغْتَسِلُ بِهِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْهُ كُلَّ مَا بِهِ، وَهُوَ جَيِّدٌ لِلرَّجُلِ إِذَا حُبِسَ عَنْ أَهْلِهِ).
الحالة أو الوجع: السحر
الطريقة: سبع ورقات سدر أخضر تُدقّ ثم تُضرب بالماء، ويُقرأ عليه آية الكرسي والقواقل، ثم يَحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي.
التكرار المنصوص عليه: سبع ورقات، وثلاث حسوات.
نوع النقل: قول تابعي نقله ابن حجر في شرحه، عزاه إلى ابن أبي حاتم.
التوثيق: ينظر: ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج١٠، ص٢٣٣ — كتاب الطب، باب هل يُستخرج السحر.
الذي ثبت: نسبة القول إلى وهب بن منبّه بنقل ابن حجر في الموضع المذكور، وقراءة آية الكرسي والقواقل ثابتة الفضل في الجملة.
ما لم يثبت: ليس هذا قولًا نبويًّا، ولا يثبت عدد ورقات السدر ولا الحسوات بنص مرفوع، فهو قول تابعي ويُعمل به على سبيل الاستشفاء لأن الأصل في الرقى الجواز ما لم تكن شركًا، وليس في رقيته شرك.
تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «ما عُهِدَ به الشفاء» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.